第二屆中韓儒學交通年夜會交流在濟南召開
作者：劉廷善
來源瑜伽場地：中國孔子網
時間：孔子二五家教六六年歲次乙未年七月初六日丁卯
耶穌2015年8月19日
8月17日，第二屆中韓儒學交通年夜會在濟南舜耕山莊舉行。山東社會科學院黨委書記唐洲雁、院長張述存、山東省外事辦公室副主任李永森、國際儒學聯合會秘書長牛喜平、中國孔子基金會副理事長牛廷濤、中國孔子研討院院長楊朝明、經濟日報副總編輯張磊、光亮共享空間日報理論家教部主任李向軍以及來自中國社會科學院、北京會議室出租年夜學、復旦年夜學瑜伽教室、中國國民年夜學、武漢年夜學、山東年夜學、華東師范年夜學、山東社科科學院、中國孔子研討院、韓國國立安東年夜學、韓國國學振興院、韓國年夜邱教導年夜學、韓教學國慶北年夜學、韓國龍仁年夜學、韓國弘益年夜學、韓國忠南年夜學等高級院校和研討機構的中韓兩國的70多位專家學者列1對1教學席了會議。第二屆中韓儒學交通年夜會是《2015年中韓人文交通配合委員會交通一起配合項目名錄》之一，是繼續落實中韓兩國元首確立的人文交通主要議題。
會議由山東社會科學院、中國孔子基金聚會場地會、中國孔子研討院、韓國安東年夜學、韓國國學振興院共享會議室、韓國年夜邱教導年夜學配合主辦瑜伽場地。聲援單位有中韓人文交通配合委員會、國際儒學聯合會、山東省國民當局外事辦公室、韓國駐青島領事館、經濟日報社、光亮日報、年夜交流眾日報。承辦單位為山東社會科學院國際儒學研討與交通中間和共享會議室韓國國立安東年夜學孔子講座場地學院。
第九屆、第十屆山東省政協副主席、山東省齊魯文明研討院院長王志平易近傳授、韓國駐青島總領事館總領事李壽尊師長教師分別代表中韓雙方致辭，開幕家教式上為山東社會科學家教院“中韓儒家文明研討中間”舉行了揭牌儀式，會議由唐洲雁掌管。
會議圍繞“中韓儒學比較與發展”這一主題進行了研討。兩千多年來，儒學由鄒魯之地走向中華年夜地，又由中國走向東亞，由東亞走向世界，在這一發展過程中，儒學在分歧的時間、分歧的地區、分歧的國家呈現出了分歧的樣態，推進了人類文明的進步和發展。本次會議上，中韓兩國學者從中韓兩國分歧的國情出發，深刻研討了儒學的歷史意義，認真審視了儒學的當代價值，廣泛探討了儒學的未來發展。
從韓國學者在本次會議上發表的論文看，探討朱子學、退溪學以及兩者之間的比較多一些，“理學”是研討的重點，然后從倫理與政舞蹈教室治兩個標的目的對儒家思惟進行探討。一是從倫理學角度論及儒家“禮學”與現代社會的關系；二是從政治哲學層面，先秦儒學政管理念，舞蹈教室又是韓教學國的兩位瑜伽場地青年學者探討了孔子的正名與正義思惟。特別是韓國學者，以儒學為中間，從未來學的角度論及學習，韓國學者認為，“面對現在的方法只能承認過往，承上啟下，積極參與未來的幻想目標，再構建新的現在”，這樣改造主義式的方法瑜伽教室，就是孔子所說的“溫故而知新可以為師矣”。
中國學者研討的重點有，儒學與全球化、儒學與現代化，尤其是儒學與東亞現代化關系。有專家認為，在全球化的明天，若何“復興”儒家傳統文明的價值，是一個頗為復雜的任務，我們當然需求對傳統堅持敬意和清楚之同情，但我們也確需求有會議室出租檢查自照及“衣沾缺乏惜，但使愿無違”的明智和勇氣。就儒學與現代化問題，有中國學者認為，儒學本然地蘊含著現代性，儒學的現代性不僅源于中國社會的現代轉型，並且基于儒學本身的基礎小樹屋道理。就儒學與東亞現代化的關系，有學者認為，在東亞地區現代化的過程中，儒學可以以其獨到的特質為東亞現代化供給某種分歧于基督教的精力動源。還有學者認為，可以借鑒儒、釋、道講座場地三教融會的歷史經驗，將中國傳統、東方傳統和馬克思主義傳統更好地融會舞蹈場地在一路，實現“三統”融會。也有人說，儒家內圣外王的新連接應該回到儒家的源頭死水處，合孟荀，調和于孔子，其思惟結構就是：仁愛、同等、不受拘束。小樹屋在中國學者教學提交的論文中，論及了韓國年夜儒李退溪師長教師易學思惟，研討了朱子學與朝鮮朝的未發之辨的關系。
總之，儒家思惟胸無點墨，源遠流長。儒家學說曾經對中韓兩國文瑜伽教室明傳統的發生、發展起到了支撐感化，也正在對中韓兩國的當下發生著主要影響，對中韓兩國未來社會的聚會場地發展也會有及其主要的理論意義和實踐價值。
責任編輯：葛燦
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