學而第一：AI時代的最佳課綱（上）
作者：爾雅臺
來源：作者賜稿
原載于 “爾雅臺”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰六月初六日丙子
耶穌2024包養甜心網年7月11日
明天談“學而第一”。為什么把這個拿出來講？因為《論語》開篇就是它，前人教人首重學，這是一個點。
當然更主要的，是我們明天這個時刻能夠很特別，它是一個轉折點，是過往40年、未來40年的這個年夜勢變化的轉折點。這對我們現在的小孩、00后，年輕一代若何成長，這個教導若何變化，都有會很年夜的影響。我們要從頭思慮我們未來的教導，往探尋“AI時代的最佳課綱”，出發點能夠就在這個處所。
american有個有名的漢學家叫狄百瑞（1919-2017），前幾年往世的，他說：“論語是我們人類配合的亙古不變的焦點價值，所以值得現在人往從頭發現”。從全球來講，整個這個全球化時代，整個人類行為基礎標準，都在這個《論語》里面。所以，《論語》是一個全球可以接收的、一個最年夜的共識點，我們從這里出發，無疑有很是嚴重的意義。
這幾年良多人罵互聯網。作為一個曾經的互聯網人，我覺得這個挺包養行情風趣的。在我們這些老派互聯網人看來，過往二十年我們的互聯網企業在商業文明里其實一向是領跑的，是走在時代前列的。我是覺得包養網評價包養違法我們挺不錯的，但為什么幾乎全國國民都在罵你呢？這個確實需求反思。
怎么反思？要我說呢，還是基礎薄了，互聯網公司的文明底蘊太薄了。我們互聯網講價值觀，還是著眼于團隊疾速成長、業績疾速增長，你良多底層的東西忽視了。你看我們互聯網企業的人，有良多給企業做培訓，培訓的方式、講價值觀的方式太淺了，這個價值觀其德性的基礎還是太淺了，還是實用主義居多。東方講新教倫理，稻盛和夫講“敬天愛人”，商道即人性，商業文明還是需求奠定在更厚實的文明地基上。
用我們互聯網的話，我們為什么學《論語》，我的答覆是重構現代人的底層操縱系統。我們過往幾代人，甚至一百多年來，我們是什么培養出來的？這東西不要小看，它其實就是做人之道，很是主要。人會遭到整個環境體系的影響，你的思維觀念都會是這個時代的產物。AI時代了確實使人更焦慮了，我們現代人明天的底層操縱系統，顯然也顯得更懦弱了。我們明包養網ppt天存在的良多問題，許多人感覺沒有未來，就是我們現代人的這個底層操縱系統有問題了。
那為什么是《論語》呢？為什么盼望在《論語》？為什么AI時代我們需求回到2500年前的孔子？
因為《論語》就是一部最完全的人性百科全書。我們了解孔子他平生的志業就是修六經——《詩》《書》《禮》《樂》《易》《年齡》——孔子一切的學問包養網單次就在這六本書里長期包養，中國文明里講經、史、子、集就是從這里開始。
而《論語》呢，是孔子在教六經時跟門生的問答，所以《論語》其實就是六經的概要。我們學佛的都了解，《心經》是佛家很主要的總綱和概要，包養感情對吧？那《論語》呢，就是六經的概要。是以關于《論語》里的良多話解釋得有問題的時候，其實它的標準謎底在六經里面。
在這個意義上，《論語》其實是儒家的一個圣經，一部最關鍵的經典。《論語》二千多年了，為何依然還在？因為經典它就是永恒的。畢竟，經的背后是史，史的背后是人，並且是活生生的人，那人的背后呢我們說一個詞叫人道，所以《論語》的經文是無數人走過的歷史最后沉淀的那點東西。
不像現在的互聯網時代，書良多，快餐式包養價格ptt的，消費文明，來得快往得也快，良多書很快就過時了，不會有人讀了。但《論語》卻始終在，一代又一代的人始終在接力棒式的學論語。即便是現在的AI時代，經典的東西、幾千年的東西，我們還在學，因它是一個沉淀，所以最主要的是經典它是一個厚重的沉淀。
明天若何讀懂《論語》？是甜心花園個年夜工作。明天的白話文很多多少解釋貌同實異，或稱為是消解，把古典的含義搞沒了。所以我用“進德修業”這句話來歸納綜合論語的總體思惟。這句話呢來自《易經》，體現的是德為體，業為用，從體升引，德業相濟。這就是《論語》教給我們的焦點思惟。
也就是說，《論語》是以德為體。《論語》20篇里，一切的文字都是現實世界里發生的包養甜心事，這些事就是業。孔子的每一個詞用得都很主要，都有良多的關聯，其宗旨就是通過業這個事，來呈現它背后的德。
《論語》就是這樣的一本德性的教科書，我們明天說德育，是德育、人文的教科書。並且《論語》的講法，很主要，也很獨特。我們了解，良多學術，歷朝歷包養app代2000多年以來，真正能進學校的書不簡單，佛經也不可，這是有講究的。《論語》是可以進學校的，它是在德和業之間，鼓勵你的人生在業的成長中往沉淀你的德。
《論語》20篇，通篇貫徹的是這件事。它講的很不錯，它其實講的是借這個事來說明德。當然，它沒有給這個德下定義（雖然明天的人很好這一口），沒有深挖往講德的義理。義理講得更透的，老實說還是佛家，佛家有的講的很是好，講得透。但人生呀，你得從你的業里往成長，而不是空悟。所以它能進學校，成為伴陪一代一代人成長的教科書。它重要是講德，但卻是在業和德之間的辯證關系中來講。它是以德來馭業，這點很主要，20篇都圍繞這個點。孔子五十以學易，所以20篇都是貫穿易道的精力，都是通過業來看它后面的德。
我們互聯網人喜歡建模，以模子來說明白工作能夠更簡單。我們讀《論語》也是這么讀。我包養俱樂部們的歷史，過往和未來有良多不確定性。若何應對這個不確定性？在面對變化的時候，我們能夠凡是需求給定一個明確的東西，需求有一個確定性來緩解我們人生的沒有方向和焦慮。
我們明天是一個互聯網時代，是一個AI時代，世界變化更快，破與立的節奏也更快。所以我們經常否認，我們經常“破”。世界有破才有立包養甜心，才有創新，才有顛覆性創新。
創新的的時代，注定是劇變的。人生未來也就面臨著更年夜不確定性。未來10包養金額年、20年、30年后會怎樣，不了解，不確定。現在良多人躺平，怎么回事？20、30歲的年輕人，好年夜了還都沒對象，不結婚，生齒增長乏力，國家也急了。劇變的時代，人生有良多不確定性，所以有躺平。我們當年搞互聯網的時候，我們從來沒有想過躺平的說法，現在則真逼真切全國性躺平了。
不確定性是無法沒預測的，但可以對治。前人的聰明告訴我們，人生短期包養完整可以以確定性來應對不確定性。經典就是老中醫，以確定性的藥方，來應對不確定性的人生。
這個確定性在哪呢？每個完善的人生，你的性命若何完善的綻放，若何更好的圓滿？你看，這個對幸福人生的尋求，自古至今，從來包養合約沒變，這是確定的。而這些東西不就包養甜心網是中國歷史的長久傳承嗎，不就是過往中國文明儒釋道三家的焦點主題嗎？
明天有良多伴侶，都在熱烈地討論教學改造。年夜學都過剩了，年夜學畢業都欠好找任務，良多年夜學生都在當外賣員。中小學畢業呢，似乎啥都沒學會，不了解學了什么，啥都沒沉淀下來。
什么緣由呢？我們過往幾十年的國平易近教導，宗旨在業。教導要面向現代化，面向世界，要往追趕東方，追趕發達社會，當然以業為重。我們看高考，那個考生報考的專業指南，門類繁雜，現代的學科專業體系很是成熟了。這天然是需求的，有價值的，我們過往四十年來的發展，也得益于這個教導體系培養的大批工科人才，我們明包養網比較天才幹從頭站活著界舞臺的中心。
但這個體系沒有德，德是不主要的，被忽視的，我們明天的問題其本源顯然也在此，在這個國平易近教導體系生成的局限里。
AI 時代來臨，天然又會有良多變化。至多，我們看，明天高考那個考生報考的專業指南，一半的專業都是有問題的，甚至是不成立的，會消散的。那我們應該教什么？應該給明天的年輕人、00后留下什么，才幹讓他們在未來的三四十年，能夠從容不迫呢？
在這里，我們也許需求回顧一下私塾，回顧一下過往中國人的成人教導。中國過往的私塾從來不教技藝，這是你長年夜后出社會找個師傅學藝的事，是在社會上學的。過往的教導體系，尤其是基礎教導體包養留言板系，只是教導你成為一個人，成為一個整全的人，成為一個年夜寫的人。所以，它重在德性的培養，重在傑出行為習慣的養成。
女大生包養俱樂部有一個典範的案例，就是過往幾十年啊，互聯網年夜廠在人力資源上作了很年夜的投進，來培訓員工。培訓什么呢？培訓包養條件各種專業才能嗎？不是的，專業才能在你被僱用進往的時候就有了，否則公司為什么招你？他們培訓的其實多是公司文明，培訓價值觀，培養團隊協作才能和作戰才能。所以，馬云常說我阿里有什么，有的只是人，是我阿里文明陶包養網ppt冶出來的人。
是以，AI時代我們幾乎可以從頭樹立我們關于教導的共識。這個共識其實就是回歸，就是教導的回歸，回到吾人傳統的成人之道，年夜人之道，以德為主，德體業用。我們的社會主義價值觀若何能夠落到實處？顯然也在于孔子包養站長之道的回歸，重拾吾人以德馭業，德業相濟的教導傳統。
至多在初中以下的年齡段，14、15歲以下，基礎上需求回歸德教，以德性養成為主，以各學科知識為輔。因為在這個年齡段，學科知識泛泛懂得就可以了，沒啥更多可學的。前幾年的教培為什么需求整頓？緣由就在這里。
回憶我們年少時，學了幾多東西？又在我們后來的人生里，發揮了多年夜的感化？應該說，許多學科知識都沒有多高文用，並且變化極快，是一個出社會后終身學習的問題，而不是學校教導的問題。
這個社會變化極快，良多學科知識其性命周期很短，也許你剛學會它就out了，裁減了。AI時代，一切技術都變了，代碼都變了，你需求學那么多的技術嗎？當然，白領、藍領，這個職業分野也許不會改變，但可以確定的是，以后藍領支出必定比白領高，或許至多持平，就像現在東方社會那樣。
所以，我們明天躺平，也許不是壞事，這說明我們這個社會，藍領的支出正在慢慢晉陞到與白領持平。勞動者之間不再有那么高的薪水差別了，藍領薪水能夠比白領高，這在未來也許將成為一個常態。因為白領能做的，都包養app能夠將會被AI代替，而好比打掃衛生，機器人只能代替一部門，而白領的知識職業將會被AI徹底代替。這個速率無疑會更快，必定是這樣的。是以，躺平這事呀，不是壞事，是中國社會發展已經到了這個階段罷了。
到了這個階段，我們需求從頭思慮，從頭思慮我們對人的培養，從頭思慮我們的教導。我們若何往培養面向未來的人才？這就需求尋找一種確定性，一種人之為人的確定性。而明天一切商業、一切知識，一切的未來，其實都處在不確定性之中，目炫繚亂。人之為人的確定性，將從何處尋覓？
謎底就在《論語》。孔子的《論語》是我們明天從頭尋找人的確定性成長的最佳計劃，是明天這個AI時代最佳的教導課綱。
業是不確定的，隨時勢遷流。任正非是好漢也好，馬云坐過山車也好，其實都是這樣。但德是確定的，這些優秀公司包養價格之所以優秀，歸根結底還是它這個業背后的德，有很深的沉淀，年夜潮褪往，仍然優雅。
德和業，德可以有確包養軟體定性的沉淀，而業是不確定的，一半是人事，一半聽天意。人之為人，我們并不克不及掌控人生的不確定性，尤其是我們通俗人，良多時候也只能是隨波逐流。但德性沉淀，這個則是確定的，明確的，是自我掌控的，在我而不在人。所包養妹以，孔子教人，就是以德的確定性成長，來應對人生的不確定性。
前人講蓋棺定論，蓋棺什么？性命終結了，業也就完結了，就可以蓋棺了。那么定論呢？顯然不是指業的鉅細，這是不確定性的東西，紛歧建都是你的作為（良多時候是撞上了狗屎運），故是沒法定的，能定的就是你這平生德性的沉淀若何。
是以，人之為人，性命的確包養故事定性成長在德不在業，業只是是用來成績和沉淀你的德性的。明了這個點，我們面對人生未來的不確定性，就可以以不變應萬變。亞馬遜的CEO貝索斯曾經說，在一個多變的包養價格ptt世界里若何正確決策，那就是我始終盯著公司10年后的這個確定性目標，面對不確定性不了解該怎么辦時，只需這事有利于10年后的總目標，那就義無反顧地往干，管它對錯。人生亦如是，管它AI不AI，我是我，我是其所是，成績本身，只問耕作，不問收獲，就可以了。
責任編輯：近復
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