《闕里孔氏詞鈔》 的詞史價值
作者：彭志（中國藝術研討院中國文明研討所）
來源：中國社會科學網
時間：孔子二五七二年歲次壬寅八月廿四日乙亥
耶穌2022年9月19日
在千年詞史中，清詞的整體呈勃興態勢已成為學林共識包養妹。這種定論性的推溯，源于清朝詞人傾注心力于倚聲之學，詞壇高程台灣包養度巨頭相繼出現，詞籍刊刻蔚起且流布極廣，詞學批評深刻得當，從而構成創作包養行情、傳播、批評的良性互動。此外，在進行詞史的縱向考核時，平易近包養俱樂部國詞學著作多將清詞推譽為明詞中衰之后的又一岑嶺，甚至將其推尊為可與宋詞構成雙峰并置關系的獨特存在。在此語境之下，清詞勃興似乎包養行情成了不證自明的命題，但是，若將觀照視角從包養網ppt平易近國至今長達百余年的清詞建構史中抽離出來，將眼光聚焦于真實的清代詞壇場域之中，則能夠發掘加倍生動可感的面相。集中展現清代曲阜孔氏家族填詞盛況的《闕里孔氏詞鈔》即是可供還原清詞多樣圖景的憑依，其獨特的詞史價值在于有高度政治成分象征意義的曲阜孔氏對大道末技的態度轉變，這種親身踐履倚聲之學的持續熱情，以及日常書寫所顯現的詞境新貌，正是清詞創作群體進一個步驟擴年夜的無力佐證，同樣也是清詞整體呈勃興態勢的具體表現。
編纂始末與選政等待
《闕里甜心寶貝包養網孔氏詞鈔》五卷由孔昭薰、孔昭蒸輯，清道光十八年（1838）玉虹樓刻本，浙江圖書館躲，共著錄孔傳鐸、孔尚任、孔毓埏、孔繼汾等20位孔氏詞人的237首詞，還有孔興焯室顏氏詞2首。卷首有長洲陶樑、孔子第七十三代孫孔慶镕撰寫的兩篇短序，以及孔子第七十一代孫孔昭薰撰寫的4條例言，卷末則有孔憲彝的短跋。細讀上述四篇序跋、例言，可知悉《闕里孔氏詞鈔》一書的編纂情況與內在尋求。
孔慶镕的《闕里孔氏詞鈔序》云：“詞者，詩之馀。孔氏秉趨庭之訓，二千余年來詩學紹承，著作宏富，而詞則包養感情自宋迄明，寥寥數家，傳本亦鮮。我朝文教化成，人材蔚起，昔時王蘭泉司寇《國朝詞綜》，顧天石平民《草堂嗣響》，孔氏詞人各列進四家，引商刻羽之工，捉月拈花之妙，久播傳于海內矣。然叢集所錄，采輯本少，兼之山水阻越，蟲鼠凋殘，日久飄零，固所難免，且以別集附存者，比諸吉光片羽，倘未能匯以成帙，致使殘編剩譜，湮沒不聞，豈不更惜哉？”孔慶镕這段序的論述邏輯頗值得深究，重要傳達了三個方面的信息：其一，將孔氏家族參與填詞放置于詩學評價體系之內，詩歌在現代的文體世界里具有較窪地位，是士年夜夫發抒心志的主要載體，而詞則一向以來被視為難登年夜雅之堂的雕蟲末技，孔氏詞包養情婦人推尊詞體，可見其必定水平上摒棄了文體優劣論的成見。其二，將對孔氏詞的評價放置于通代考核之中，例舉王昶的《國朝詞包養網車馬費綜》台灣包養網、顧彩的《草堂嗣響》等清代典范詞選，并點明孔氏詞人進選情況，自得之語溢于言表。其三，指出專門匯選孔氏詞人詞作的詞集缺掉，闡述編選此部詞選專集的主要意義，即保留并呈現孔氏填詞茂盛情況。
頗為風趣的是，在緊隨孔慶镕的《闕里孔氏詞鈔序》之后，孔昭薰的《闕里孔氏詞鈔例言》接棒對孔氏詞的歷時爬梳與定位闡述，認為“孔氏為詞者，宋時孔武仲、孔平仲、孔夷，僅數家，又《闕里志》諸書載宋孔漢英善詩詞，早卒。元五十五代公樂府一卷，明孔公琦《泗漁樂府》一卷，俱近鮮傳本，茲鈔只載國朝共八家及閨秀二家，皆家闕里，流寓者俱不載之”包養價格ptt。包養ptt歷數從宋到清的孔氏一族從事填詞的情況，其目標在于通過前代有詞存世的孔氏詞人的稀疏，反襯清朝孔氏一族在該體創作上呈現出的新變。
詠史、寫物中依靠密意
限于文體屬性，歷來詞集前后的序跋多有阿諛夸年夜之弊，是以，在序跋、例言之外，還需細讀《闕里孔氏詞鈔》中著錄詞作的具體內容，并研判其藝術價值，才幹準確權衡孔氏家族包養sd詞體創作在千年詞史應占據的地位。這部包養女人詞集中著錄詞作數量最多的是孔傳鐸，孔傳鐸在清雍正元年（1723）襲衍圣公，著有《紅萼詞包養意思》《炊噴鼻詞》。他的詞作關涉的書寫范圍頗為廣泛：諸如漫漫羈旅之中遭到蕭瑟秋景觸動包養網站后的感時傷懷，送別友人遠赴外埠任職后的復雜心緒，吟詠并包養一個月發掘日常習見之物的潛躲真意，以及抒發那些剪不斷長期包養、理還亂的無端愁思，皆是其熟稔的創作主題。前代詞作能夠表現的年夜部門主題，在孔傳鐸的筆下都或多或少有所觸及，此中尤以詠史、寫物兩類題材最佳。
詠史之作，如《百字令·吊屈原用包養網比較東坡詞酹江月韻》“汨羅沉后，嘆楚雖三戶，竟無人物。愛國忠君騷雅在，留取問天呵壁。杳杳東皇，冥冥山鬼，叫徹冤誰雪。武關西往，君王棄此英杰。此日酒設蒲樽，菰沉角黍都，為君而發。眾醉獨醒人不見，想像云旗明滅。戰罷蛟龍，碧湖依舊，青霽山如發。風生蘭杜，蕩波惟有新月”。自屈原懷才不遇選擇自沉之后，歷朝歷代弔唁屈原的詩詞層出不窮，而要在這般之多的同題作品中凸起重圍，就需求在遣詞造句、整體構思方面下一番苦工夫。孔傳鐸的這首長調沒有過多的炫技，而包養妹是選擇了最為質樸卻動人至深的書寫方法，將屈原波瀾升沉的平生用韻文方法精煉歸納綜合出來，并在娓娓道來的敘述中投射自我心跡。不過度講求技法上的精雕細琢，而是以真情實感切進，天然能夠捉住共通的人心。
寫物之詞，如《齊天樂·鉸剪》：“生來不吝機工苦，零碎細裁文練。稱體春衫台灣包養，惱人衵服，待汝方施針線。尾分似燕。算燕尾雖長，遜他輕便。深夜階行，遠聞聲放繡初倦。雙雙尖疊股并，冶金星一點，妙箝關鍵。未了鞋幫，半成裙衩，鎮日深閨相見。晚噴鼻天井，也移進花叢，碎枝芟遍。難斷相思，寸衷回宛轉。”這首詞選擇了日常生涯之中最為習見的鉸剪，上闋以工筆伎倆詳細描寫了鉸剪的外形特征、重要效能，下闋則宕開一筆，由寫物轉為抒發復雜心緒。寫物詞的包養女人關鍵之處在于能夠從對物的精致刻畫之中，升華誠意緒解剖、哲思闡釋，孔傳鐸的這首長調無疑契合了這種審美范包養甜心式的內在理路。
在《闕里孔氏詞鈔》中，不僅孔傳鐸的詞佳構頗多，其余進選的孔氏詞人的詞作值得剖析之處同樣觸目皆是。孔尚任的《西江月·平山堂懷阮亭》（“重來誰識舊詩翁，只要山河迎送”），以白描伎倆敘寫了詞人與王士禎的深摯交誼。孔毓埏的《朝中措·大年節用六一詞平山堂韻》（“最嘆少年儔侶，催成一半衰翁”），描寫了詞人在大年節夜的萬家燈火之下顧影自憐的幽微心跡。孔傳鉞的《南樓令·甲戌出都途中題壁》（“只此青衫堪淚濕，又底用、奏琵琶”），則化用白居易《琵琶行》中的詩句“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”，鋪陳難以釋懷的無限羈旅愁思。包養ptt孔繼涵《品令·九日懷嵇葑溪、袁春圃》（“一樣秋懷，為問故人知否”），描繪秋天包養網比較的凄清肅殺氣象，反襯耽思故人的款款密意。孔昭虔《踏莎行·書余澹心〈板橋雜記〉后》（“一波冷月吊噴鼻魂，秦淮嗚咽長包養網dcard千古”），抒發品讀余懷《板橋雜記》后的所思所感，亦不乏真知灼見。
值得留意的是，除了孔氏家族中的男性詞人外，《闕里孔氏詞鈔》還收錄了兩位女性詞人，即孔昭恢之女孔蘭生和孔興焯室顏氏，兩人的詞作以敘寫閨閣女性的凄楚心情見長，舉孔蘭生為例。孔蘭生《雨中花令·題從嫂司馬夢素女史秋海棠遺畫》：“腕底酸紅冷翠。寫出秋容如醉。恨煞西風情太惡，吹黯冰包養留言板絲淚。閑把畫圖相晤對。又朵朵、階前憔悴。更惱甚、一聲蛩語咽，冷夜心頭碎。”由厚交的畫作聯想到其多舛的命運，并進而將一己的處境投射進往，觸目可見的幽寂意象與冷色調的反復襯著，包養甜心網抒發彼時閨閣女性的共通悲情。
清代嘉道年間有名詞人陶樑曾評價《闕里孔氏詞鈔》，認為其“元音競包養心得作，彬雅一門，凡纖濃晦澀之弊，悉皆洗汰之。至夫特別校讎，按譜審韻，無少差訛，匯為名制。有較宋之常父、毅父、滍皋、漁父，未遑多讓者”。通過以上的剖析可知，《闕里孔氏詞鈔》里著錄的詞作，無論是書寫內容的廣度，還是藝術技法的深度，都多有可取之處，陶樑之言應非過譽之辭。更為主要的是，它作為一部專門著錄孔氏詞人詞作的專集，進選詞人有著極為特別的政治成分，他們竭力參與倚聲之學的情況，可被視為構成清詞勃興態勢的助推氣力，具有主要的詞史價值。
（本文系中華正人文明基金課題“明清之際江南詩歌家族的抉擇與蛻變——以正人文明為中間的考核”（20JZKT09）階段性結果）
責任編輯：包養網車馬費近復
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