1、《詩經》
《詩經》是我國第一部詩歌總集，支出自西周初年至年齡中葉五百多年的詩歌，共311篇，此中6篇為笙詩，即只要標題，沒有內容。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。《詩經》在內容上分為風、雅、頌三個部門。此中“風”即土風、風謠。包含“周南”、“召南”、 “秦”、“豳”、“魏”等（明天山西、陜西、河南，河北、山、湖北北部一帶）十五個處所的平易近歌。“雅”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌。此中又分“年夜雅”和“小雅”，有詩105篇，此中年夜雅31篇，小雅74篇。“頌”是祭奠樂歌，分為周、魯包養 、商三頌，此中“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇。
《詩經》表現伎倆上分為賦、比、興三種。此中“賦”就是鋪敘直陳的伎倆，“比”便是打比喻，“比方”；“興”便是起興，“先言它物以惹起吟詠之詞也”。賦、比、興與風、雅、頌合稱“六義”。
《詩經》周全地展現了我國西周至年齡中葉的社會生涯，真實地反應了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面孔。此中有些詩，如《年夜雅》中的《生平易近》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《年夜明》等，是周部族來源、發展和立國的歷史敘事詩；有些詩，如《魏風·碩鼠》、《魏風·伐檀》等，以冷嘲熱諷的筆調抽像地提醒出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生天性，唱出了國民對抗的呼聲和對幻想生涯的向往，顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒；有些詩，如《小雅·何草不黃》、《豳風·東山》、《唐風·鴇羽》、《小雅·采薇》等寫征夫思家戀土和其實一開始她根本不相信，以為他編造謊言只是為了傷害她，但後來當她父親被小人陷害入獄時，事情被揭穿了，她才意識到對戰爭的哀怨；《王風·正人于役 》、《衛風·伯兮》等表現了思婦對征人的懷念。它們從分歧的角度反應了西周時期分歧理的兵役軌制和戰爭徭役給人 平易近帶來的無窮苦楚和災難。有些詩，如《周南·芣苢》完全地刻畫了婦女們采集車前子的勞動過程；《豳風·七月》記敘了奴隸一年四時的勞動生涯；《小雅·無羊》反應了奴隸們的牧羊生涯還有不少詩表現了青年男女的愛情生涯，如《秦風·兼葭》表現了男女之間夢幻般的尋求；《鄭風·溱洧》、《邶風·靜女》表現了男女之間戲謔的歡會；《王風·采葛》表現了男女之間苦楚的相思；《衛風·木瓜》、《召南·摽有梅 》表現了男女相戀時的彼此饋贈；《庸風·柏船》、《鄭風·將仲子》則反應了家長的干預和社會輿論給青年男女帶來的苦楚；另如《邶風·谷風》、《衛風·氓》還抒寫了棄婦的哀怨，憤怒譴責了男人的忘恩負義，反應了當時婦女的悲慘命運。
2、《楚辭》
“楚辭”之名首見于《史記·苛吏列傳》。可見至遲在漢代後期已有這一名稱。其本義，當是泛指楚地的歌辭，以后才成為專稱，指以戰國時楚國屈原的創作為代表的新詩體。西漢末年，劉向將屈原、宋玉的作品以及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲模擬屈原、宋玉的作品匯編成集，計十六篇，命名為《楚辭》。由于屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。
《楚辭》是繼《詩經》以后，對我國文學具有深遠影響的一部詩歌總集，也是我國第一部浪漫主義詩歌總集和騷體類文章的總集。《楚辭》運用楚地（今湖南、湖北、安徽西部一帶）的方言聲韻，敘寫楚地的山水人物、歷史風情，具有濃厚的地區文明顏色，如宋人黃伯思所說，“皆書楚語包養 ，作楚聲，紀楚地，名楚物”（《東觀余論》），全書以屈原作品為主，其余各篇也都承襲屈賦的情勢，情感豪放，想象奇異。與《詩經》古樸的四言體詩比擬，楚辭的句式較活潑，句中有時應用楚國方言，在節奏和韻律上獨具特點，更適合表現豐富復雜的思惟情感。
3、《文選》
南朝梁代蕭統編選，亦稱《昭明文選》，是我國現存最早的詩文總集，共30卷，選編先秦至梁作家130家，上起包養網 先秦的子夏（《文選》所署《毛詩序》的作者）﹑屈原，下迄梁代的陸倕，活著作家不予收錄。詩、文、賦等各體文章700余篇，分為賦﹑詩﹑騷﹑七﹑詔﹑冊﹑令﹑教等38小類。此中賦﹑詩所占比重最多。又按內容將詩分為補亡﹑述德﹑勸勵等23門，賦分為京都﹑郊祀﹑耕籍等15門。這樣的分類體現了蕭統對現代文學發展﹑尤其是對文體分類及源流的理論觀點，反應了文體辨析在當時已經進進了很是細致的階段。但由于分類過于碎雜，因此也遭到后世一些學者如章學誠﹑俞樾等人的批評。
《文選》的選錄標準則以“詞人佳人”的名篇為主，以“文為本”（《文選序》）。是以，凡“姬公之籍，孔父之書”、“老莊之作，管孟之流”、“謀夫之話，辯士之端”、“記事之史，系年之書”等后來習稱為經﹑史﹑子的著作一概不選。可是史傳中的贊論序述部門包養 卻予收錄。這一選錄標準的著重點顯然不在思惟內容而在于講究辭藻華美﹑聲律和諧以及對偶﹑用事切當這樣的藝術情勢，但它為文學劃定了范疇走著走著，前面的花壇後面隱約傳來有人說話的聲音。聲音隨著他們的靠近越來越明顯，談話的內容也越來越清晰可聽。，與經史子類別劃清包養 了界線，在目錄學上有必定的貢獻，對文學的獨立發展有促進感化。
這部詩文總集僅僅用30卷的篇幅，就年夜體上包羅了先秦至梁代初葉的主要作品，反應了各種文體發展的輪廓，為后人研討這七﹑八百年的文學史保留了主要的資料。由于《文選》自己所具有的優點，比起同類型的其它詩文總集來，其影響遠為深廣。唐代以詩賦取士，唐代文學又和六朝文學具有親密的繼承關系，因此《文選》就成為人們學習詩賦的一種最適當的范本，甚至與經傳并列。宋初承唐代軌制，亦以詩賦取士，《文選》依然是士人的必讀書，甚至有“《文選》爛，秀才半”的諺語（陸游《老學庵筆記》）。王安石當國，以新經學取士，此后《文選》才不再成為士人的課本。但是作為一部文學作包養網 品的精煉選本，其歷史價值和資料價值則仍然不廢，乃至構成一門研討學科“選學”。
蕭統（501～531）字德施，梁武帝蕭衍長子。天監元年（502）立為皇太子，未及即位而卒。謚號昭明。故后人也習稱《文選》為《昭明文選》。
4、《古詩紀》
先秦至隋詩歌總集又稱《詩紀》，明代馮惟訥編。一百五十六卷。明嘉靖三十六年（1557年）成書。
《古詩紀》是現存最早的一部專門彙集唐之前詩歌的總集，分前集、正集、外集、別集四部門。前集十卷收先秦古逸詩，分歌、謠、雜辭、詩、逸詩等十三體，所錄詩皆注明出處及寫作佈景;正集一百三十卷，收錄漢魏至隋詩歌，都按朝代順序編排，每個朝代以帝王、諸家、爵里無考者、方外、閨秀、無名氏的順序擺列，諸家以時代順序擺列， 每個朝代的平易近歌樂府則列于本朝最后;外集四卷收錄古小說、筆記中的仙鬼之詩;別集十二卷，收錄與本書有關的詩歌評論和一卷志異，收錄了一二韻語不克不及成篇的殘句。不成確考年月的作家與詩歌附錄于末。每個作家作品以先樂府次四、五、六、七言詩歌的順序擺列。只要幾篇作品的，不盡按例。《詩經》、《楚辭》做為整體未選進。《詩紀》最凸起特點就是全，上古至隋朝的詩歌幾乎全備于本書，溯詩之源，無需他求。明張溥編《漢魏六朝百三家集》， 本書就是三本重要參考書之一，近人丁福保編《全漢三國晉南北朝詩》，即以本書為藍本。由于卷帙眾多，書中難免有真偽錯雜，牴觸舛漏之處。清馮舒有《詩紀匡謬》一卷，訂副本書缺掉，較詳實精核。
版本有馮惟訥原刻本，明嘉靖三十九年（1560年）甄敬刻本，明萬歷間吳管、謝陛、陸弼、俞笨刻本。有目錄三十六卷，明萬歷四十一年（1613年），馮珣關中重刻本。《詩紀匡謬》有知缺乏齋本。
馮惟訥（1512～1572）字汝言，號少洲。山東臨朐人。嘉靖年間進士，官至江西左布政使，以光祿卿的成分離職。擅長詩文，曾纂集書籍多種，著有《馮光祿集那麼女兒現在所面臨的情況也不能幫助他們如此情緒化，因為一旦他們接受了席家的退休，城里關於女兒的傳聞就包養 不會只是謠》。
5、《古詩源》
清人沈德潛選編，是唐之前古詩最主要的選本。《古詩源》選輯了先秦至隋各個時代的詩歌，也包含一些平易近歌謠諺，共七百馀首，分十四卷。此中古逸一卷，漢詩三卷，晉詩三卷，宋詩二卷，齊梁詩二卷，陳、北魏、北齊、北周、隋詩各一卷。唐以前的詩歌中，比較有名的篇章（除《詩經》《楚辭》外）基礎都已選錄在內。內容豐富，具有資料價值。
沈德潛（1673～1769），字確士，號歸愚，長洲（今江蘇蘇州市）人，前清詩人，詩論家。23歲起繼承父業，授學40余年。乾隆四年（即1739）中進士，后官至內閣學士兼禮部侍郎。執政期間，其詩遭到乾隆帝的賞識，常收支禁苑，與乾隆帝唱和、論詩，從而使他的詩論和作品風靡一時，影響很年夜。除本書外，還編有《唐詩別裁集》、《明詩別裁集》、《清詩別裁集》等。沈德潛潛心詩學，很有造詣，為康乾以來擬古主義詩派的代表。他編選的《五朝詩別裁》、《古詩源》等廣泛流傳，影響很年夜。
6、《古包養 詩選》
清代王士禛選編，為漢代至元代五 、七言古體詩選集 。王士禛是清初的詩壇牛耳，編選《古詩選》意在闡明古今五、七言詩的流變，也是為他的詩歌理論選出一部創作范本。此中選漢至唐的五言古詩17卷，先秦至元的七言古詩15卷，共32卷。編者持“源流”、“正變”之說，選五言詩，兩漢作品幾乎所有的收錄，魏晉以下則從嚴選錄，至唐代僅選了陳子昂、張九齡、李白、韋應物、柳宗元5家；七言詩選擇較寬 ，以杜甫為“千古標準” ，“唐宋以來，善學杜者則取之”；但凡進選之作，普通不掉為該作家比較好的作品。
但《古詩選》也存在不少缺點，如五言部門不錄杜甫一首，白居易的名字竟不見于全書；選錄的詩中還有因襲舊說誤標作者的情況。
版本較通用的為乾隆年間芷蘭堂初刻本及上海古籍出書社的標點付梓本。
王士禎（1634～1711）原名流禛，字子真、貽上，號阮亭，又號漁洋隱士，人稱王漁洋，謚文簡。漢族，新城（今山東桓臺縣）人，常自稱濟南人，清初杰出詩人。博學好古，能鑒別書、畫、鼎彝之屬，精金石篆刻，詩為一代宗匠，與朱彝尊并稱。書法高秀似晉人。康熙時繼錢謙益而主盟詩壇。論詩創神韻說。早年詩作清麗澄淡，中年以后轉為蒼勁。擅長各體，尤工七絕。但未能擺脫明七子摹古余習，時包養網 人誚之為“秀氣李于麟”（李攀龍），然傳其衣缽者不少。平生著作達500余種，作詩4000余首，重要有《漁洋隱士精華錄》、《蠶尾集》、雜俎類筆記《池北偶談》、《噴鼻祖筆記》、《居易錄》、《漁洋文略》、《漁洋詩集》、《帶經堂集》、《感舊集》、《五代詩話》等。
7、《玉臺新詠》
是繼《詩經》、《楚辭》之后中國現代的第三部詩歌總集。收錄作品上至西漢、下迄南朝梁代。歷來認為是南朝徐陵在梁中葉時所編。收詩769篇，計有五言詩8卷，歌行1卷，五言四句詩 1卷，共為10卷。除第 9卷中的《越人歌》相傳作于年齡戰國之間外，其馀都是自漢迄梁的作品。
據徐陵《玉臺新詠序》說，本書編纂的主旨是“選錄艷歌”，即重要收男女閨情之作。從內容的廣泛性看，它不如成書略早的《文選》。但它和“以文為本”作為收錄標準的《文選》比較，也有獨自的特點。如它不如《文選》那樣選錄歌功頌德的廟堂詩。進選各篇，皆取語言清楚，而棄深奧典重者，所錄漢時童謠歌，晉惠帝時童謠等都屬這一類。又比較重視平易近間文學，如中國現代長篇敘事詩《孔雀東南飛》就首見此書。它重視南朝時興起的五言四句的短歌句，收錄達一卷之多，對于唐代五言絕句這一詩體的發展有必定推動感化。它分歧于《文選》不錄活著人物之作，選錄了梁中葉以后不少詩人的作品。這些詩作比“永明體”更講究聲律和對仗，可以較明白地看出“近體詩”的成熟過程。曹植的《棄婦詩》，庾信的《七夕詩》以及班婕妤﹑鮑令暉﹑劉令嫻等女作家的作品，也賴此書得以保留和流傳。
現存的版本以明無錫孫氏活字本為早，《四部叢刊》有影印本。明末趙均有覆宋刊本，后有文學古籍發行社影印本。清吳兆宜的注釋及紀容舒的《考異》都曾參考趙本。
徐陵（507～583）字孝穆，東海郯（今山東郯城）人。南朝梁陳間的詩人，文學家。早年即以詩文聞名。八歲能文，十二歲通《莊子》、《老子》。長年夜后，博涉史籍，有談鋒。梁武帝蕭衍時期，任東宮學士，常收支禁闥，為當時宮體詩人，與庾信齊名，并稱“徐庾”。進陳后歷任尚書左仆射，中書監等職，繼續宮體詩創作，詩文皆以輕靡綺艷見稱。至德元年往世，時年七十七，贈鎮右將軍、特進，其侍中、左光祿、宣傳、侯如故，謚曰章。今存《徐孝穆集》6卷和《玉臺新詠》10卷。
8、《樂府詩集》
是繼《詩經·風》之后，一部總括我國現代樂府歌辭的有名詩歌總集，宋代郭茂倩編。現存100卷，是現存搜集樂府歌辭最完備的一部。重要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末包養網 的歌謠，共5000多首。將樂府詩分為郊廟歌辭﹑燕射歌辭﹑宣傳曲辭﹑橫吹曲辭﹑相和歌辭﹑清商曲辭﹑舞曲歌辭﹑琴曲歌辭﹑雜曲歌辭﹑近代曲辭﹑雜歌謠辭和新樂府辭等12年夜類﹔此中又分若干小類，如《橫吹曲辭》又分漢橫吹曲﹑梁鼓角橫吹曲等類﹔相和歌辭又分為相和六引﹑相和曲﹑吟嘆曲﹑平調曲﹑清調曲﹑瑟調曲﹑楚調曲和年夜曲等類﹔清商曲辭中又分為吳聲歌與西曲歌等類。各類有總序，每曲有題解。在現存的詩歌總集中，《樂府詩集》是成書較早，搜集歷代各種樂府詩最為完備的一部主要書籍。
《樂府詩集》的主要貢獻是把歷代歌曲按其曲調搜集分類，使許多作品得以匯編成書。這對樂府詩歌的收拾和研討供給了很年夜的便利。例如漢代一些優秀平易近歌如《陌上桑》《東門行》等見于《宋書‧樂志》《孔雀東南飛》見于《玉臺新詠》，還有一些則散見于《藝文類聚》等類書及其它典籍中，經編者搜集加以著錄。特別是現代一些平易近間謠諺，大略散見各種史書和某些學術著作，雜歌謠辭一類所收，多為前所忽視者。至于后來杜文瀾的《古謠諺》等著作，則遠比此書為晚，顯然是在它的基礎上編撰的。
它的編次是把每一種曲調的“古辭”（較早的無名氏之作）或較早出現的詩放在後面，后人的擬作列于后面，使讀者清楚到某些文人詩是受了平易近歌或許前代文人的影響。
《樂府詩集》以音樂曲調分類著錄詩歌，對一些古辭業已亡佚，而其曲調對后人有過影響的樂曲，都作了說明。如“漢橫吹曲”中的《梅花落》﹑“雜曲歌辭”中的《行路難》，都只要鮑照的擬作為最早，但編者仍把《梅花落》歸進“漢橫吹曲”，并在《行路難》的說明中引證了《陳武別傳》，指出這個曲調在魏晉以前，就在南方牧平易近中風行，說明它早在漢代能夠已經產生。它反應了平易近歌對文人詩的影響，以及音樂和詩歌的關系，對各種樂曲的雷同題目，它指出了前代樂曲與后代樂曲的繼承關系。如“梁鼓角橫吹曲”中的《黃淡思》，編者就援用陳釋智匠的《古今樂錄》，認為即“漢橫吹曲”的《黃覃子》
《樂府詩集》對各類樂曲的來源﹑性質及演唱時所應用的樂器等都作了較詳的介紹和說明。書中這些說明征引了許多業已散佚的著作，如劉宋張永的《元嘉正聲伎錄》﹑南齊王僧虔的《伎錄》﹑陳釋智匠的《古今樂錄》等書，使許多珍貴的史料得以保留。這對文學史和音樂史的研討都有極主要的價值。但此中有一些能夠出于傳聞，未可托從。
《樂府詩集》也存在較多的缺點：清代紀昀在《四庫全書總目》中，就曾指出本書把某些文人詩列進樂府題目之中不年夜恰當。此外，由于它重在曲調，是以所錄歌辭往往和關于曲調的敘述不太分歧，如近代曲辭中的《水調歌》，編者認為是隋煬帝游江都時制，而書中所錄“唐曲”，并未注明作者。其實這些曲辭，生怕是雜取唐人作品而成，如此中“進破”第二首，顯然是杜甫的詩。
《樂府詩集》的版本，有明末汲古閣刊本，清翻刻本和《四部叢刊》影印本。文學古籍發行社影印宋刊殘本，所缺卷帙，用元刊本和舊手本配補。今通用1980年中華書局標點校勘本。
郭茂倩字德粲，鄆州須城（今山東東平）人（《宋史》卷二九七《郭勸傳》）。勸孫，源明子。神宗元豐七年（1084）時為河南府法曹參軍（《蘇魏公集》卷五九《郭君墓志銘》）。編有《樂府詩集》百卷傳世，以解題考據精博，是以為學術界所重視
9、《古謠諺》
輯錄現代平易近謠和諺語的專書，清代杜文瀾輯。全書100卷，此中註釋85卷，附錄14卷，集說1卷。書前有劉毓崧序。《古謠諺》把大批古籍中保留的上古至明代的謠諺匯編成集，在宋代以來同類書中堪稱集年夜成之作。書中的諺語重要是包養 關于農事活動﹑氣象占驗﹑處所風土，以及各種社會生涯經驗等的作品。
所收的一部門諺語和年夜部門平易近謠，都直接與歷史人物或歷史事務（包含農平易近起義）有關，或是贊美頌揚，或是諷刺揭穿。童謠則多為預言或直接提醒某些朝代的興亡﹑歷史人物的成敗，以及社會戰亂﹑天然災變的預兆或驗證等等。《古謠諺》輯錄現代謠諺，以作品初作之時能否發乎語言為重要標準。對于歌謠，它根據現代有徒歌與合樂的分別，只收屬于徒歌的謠，對于諺語，它兼收“彥士典雅之包養網 詞”和“傳世通行之說”。
《古謠諺》在作品註釋之外兼收異文（列於附注）。對包養網于每一作品產生﹑流傳的原委，原書援用時有關的高低文，以及某些作品“應驗”情況等，逐一予以敘錄，或加以考辨。
杜文瀾（1815—1881）字小舫，浙江秀水人。生于嘉慶二十年，卒于光緒七年，年六十七歲。官至江蘇道員，署兩淮鹽運使。有干才，為曾國藩所稱。工詞，著有《宋噴鼻詞》、《曼陀羅華閣瑣記》、《古謠諺》、《平定粵寇記略》及《詞律校勘記》并傳于世。
10、《古文苑》
古詩文總集，編者不詳。相傳為唐人舊躲本，北宋孫洙（1032～1080）得于梵剎經龕中。所錄詩文，均為史傳與《文選》所不載。南宋淳熙六年（1179）韓元吉（1118～1190?）加以收拾，分為9卷藍玉華目瞪口呆，淚流滿面，想著自己十四歲的時候居然夢想著改包養網 變自己的人生——不，應該說改變了自己的人生，改變了父。紹定五年（1232），章樵又加增訂，并為注釋，重分為21卷。錄周代至南朝齊代詩文260余篇，分為20類。雖編錄未為精核，但是唐以前散佚之文，間或賴此書流傳。
現行刻天職兩個系統，宋淳熙本9卷，有清嘉慶十四年（1809）孫氏仿刻本等。章樵本21卷，有明成化十八年（1482）張世用刻本等。近代有《四部叢刊》影印宋刻本，《萬有文庫》影印《守山閣叢書》本。
清代孫星衍（1753～1818）又輯金石、傳記、包養 地志和類書中的遺文，自周迄元，編為20卷，名《續古文苑》。引文均注出處，輯佚有校訂，并有案語疏浚隱奧。有嘉慶十二年（1807）原刻本，《萬有文庫》影印原刻本。
11、《文館詞林》
《文館詞林》是唐高宗朝中書令許敬宗奉敕編纂的一部年夜型詩文總集，自唐高宗顯慶三年（658）成書之后，一向深躲中秘。因為是敕修之書，加以千卷巨制，在印刷術尚未風行的唐代，天然流傳不廣。宋時已散佚殆盡，僅有少數幾類單行本見于著錄。但在東鄰japan(日本)另有殘本多種傳世，近代國門開放以后陸續回傳中土，并先后有《粵雅堂叢書》本、《古逸叢書》本、《適園叢書》本、《叢書集成》本及董康影印本、楊氏成都刻本等輾轉刊刻。1969年，japan(日本)古典研討會就japan(日本)國內所能見到的所有的《文館詞林》傳本悉數搜羅，擇善而取，匯為《影弘仁本〈文館詞林〉》影印出書，是為迄今為止存世的日躲《文館詞林》傳本的集成之作。但因種種緣由，此書在中國年夜陸少有流傳，學術界難于取用。有感于此，羅國威師長教師自20世紀80年月起著手《文館詞林》的收拾，最終完成《日躲弘仁本文館詞林校證》。
羅國威，四川年夜學文學與新聞學院中國古典文獻學博士生導師。重要研討標的目的：魏晉南北朝文學文獻的收他知道，她的誤會，一定和他昨晚的態度有關。拾與研討。已出書專著有：《敦煌本昭明文選研討》、《敦煌自己文選注箋證》、《冤魂志校注》、《文館詞林校證》、《劉孝標集校注》等。已發表論文三十余篇。
12、《文苑英華》
北宋四年夜部書之一。宋太宗趙炅命李昉﹑徐鉉﹑宋白及蘇易簡等二十馀人配合編纂。承平興國七年玄月開始纂修，雍熙三年（986）12月完成。宋真宗景德四年（1007）做過一次刪繁補缺的任務。真宗年夜中祥符二年（1009）又由石待問和張秉、陳彭年等復校兩次。由于史料記載含糊，已經無法確定能否刊刻。南渡以后，宋孝宗又號令校書的專業人員修訂。明天看到的《文苑英華》即這個校訂的簿本。
全書上起蕭梁，下迄唐五代，選錄作家近，文章近20000篇，可謂卷帙眾多。這個宋刻本現在僅存殘本。按文體分賦﹑詩﹑歌行﹑雜文﹑中書制誥﹑翰林制誥等三十九類（如把謚冊和哀冊合并則為三十八類）。每類之中又按題材分若干子目，如賦類下分天象﹑歲時﹑地﹑水﹑帝德﹑京都等四十二小類。書中約非常之一是南北朝作品，非常之九是唐人作品，多數是根據當時流傳未幾的手本詩文集收錄的，《文苑英華》中收錄不少詔誥﹑書判﹑表疏﹑碑志，保留了不少有價值的文獻資料，校記里還附注有別本的異文，可以用以輯補校勘唐人的詩文集清朝纂修《全唐詩》﹑《全唐文》和《四庫全書》時，都曾用作參考。
《文苑英華》于南宋孝宗時周必年夜、胡柯、彭叔夏校訂后發行，今存者即此校定本。這次校出的錯誤，在中華書局的影印本平分別用小字夾注或篇末黑地年夜字的情勢逐一標明。宋寧宗、明世宗時曾重刻。本書流傳不廣，明嘉靖四十五年（1566），胡維新等根據傳手本從頭刻印。1966年，中華書局用宋刊殘本140卷、明刊本860卷配齊影印，校訂了原書的一些錯誤。同時，還支出彭叔夏的《文苑英華辨證》10卷和勞格的《文苑英華辨證拾遺》
13、《古文觀止》
清代以來最為風行的現代散文選本之一。清代吳楚材、吳調侯于康熙三十三年編選，有近八百首古文。所選之文上起先秦，上迄明末，年夜體反應了先秦至明末散文發展的年夜致輪廓和重要面孔。此中包含《左傳》３４篇、《國語》１１篇，《公羊傳》３篇、《禮記》６篇，《戰國策》１４篇，韓愈文１７篇；柳宗元文８篇，歐陽修１１篇，蘇軾文１１篇，蘇轍文３篇，包養 王安包養網 石３包養網 篇，共２２２篇。本書進選之文皆為語言精煉、短小精幹、便于傳誦的佳作。選者以古文為正宗，也不排擠駢文支出４篇，在當時是難能可貴的。在文章中間或末尾，選者有一些夾批或尾批，對初學者懂得文章有必定幫助；體例方面一改後人按文體分類的習慣，而是以時代為經，以作家為緯。所選文章語言凝練、短小精幹、乃千古傳誦之作，從中不難看出編者細致和周密的目光。書名為“觀止”，于古文選編，其意可知。本書亦有進選不當者，包養 先秦文不選諸子，而漢文不選《漢書》，遼、金、元三年又付闕如，亦不克不及反應中國散文發展史的全貌。此乃因為選編重要是著眼于考科舉時做策論，但作為一種現代散文的進門書，仍有其存在價值。它《唐詩三百首》一樣，這兩部選集堪稱中國傳統文學淺顯讀物的雙璧。
吳楚材、吳調侯，系叔侄，浙山河陰（今紹興）人。吳乘權，字楚材。平生研習古文，好讀經史。康熙十五年（1676年）就在福州輔助師長教師教伯父之子學習古文，后竟以授館終其平生。除參與選編《古文觀止》外，他還同周之炯、周之燦一路采用朱熹《通鑒綱目》體例，編過一個歷史普及讀本——《綱鑒易知錄》。吳年夜職，字調侯，也是嗜“古學”而“才器過人”。他平生的重要經歷，是在家鄉同叔父一道教他們均是塾師，以課業授徒為生，在清代文壇和學術界算不得是進流人物
版本有康熙三十四年（1695年）吳興祚刻本。吳興祚為吳乘權伯父，官至兩廣總督，時任漢軍副都統。中華國民共和國成立后，有中華書局本兩種版本：一是1959年本。這是由原古籍發行社轉來的簿本，此本“據映雪堂本斷句，并校訂了個別顯著的錯字”。二是1987年本，即安平秋點校本。此本雖以1959年本為藍本，但用映雪堂原刻本復核過，用文富堂本、懷涇堂本、鴻文堂本參校過，還用相關史書、總集、別集所收古文校勘過，並且補錄了二吳之《序》和乘權所撰《例言》。因此它是今朝所能見到的最好的版本
14、《乾坤正氣集》
詩選集，二十卷，清顧沅編選。此書出書于鴉片戰爭前夜，不克不及不說編者預覺得了時代的危機，意在于拯救清朝的危亡，才“闡幽發潛，裒集商周以來奸臣義士之詩”，以達到“革頑懦”“資勸懲”的感化。其所錄皆為“奸臣義士”之作。他們有的以功業昭著，有的以正氣盛人，皆為“論詩歌以見志”者。這些作品對“君子心，易風俗”起著主要感化，是以編者從《古詩紀》《全唐詩》《宋詩存》《宋詩鈔》《宋詩紀事》《中州集》《全金詩》《元詩選》《歷代詩選》《明詩綜》以及筆記說部，各省方志中選錄三百余人，起于周初之伯夷叔齊，終于明末，每人皆說述其事跡并略加評論，以宣揚其“正氣”。
在此之后顧氏協助姚瑩又編纂專門收文章的《乾坤正氣集》（也稱年夜《乾坤正氣集》，則稱專門收錄詩歌的二十卷本《乾坤正氣集》為小《乾坤正氣集》）五百七十四卷，收屈原至明朱集雋辭賦雜文集一百零一家。
《乾坤正氣集》版本有清道光二十三年（１８４３）顧氏藝海樓刻本。年夜《乾坤正氣集》有道光二十八年（１８４８）袁江節署求是齋刊本。
顧沅（1799～1851）清代學者、躲書家。字澧蘭，號湘船，又自號滄浪漁父，江蘇長洲（今蘇州）人。系國學生，曾官教諭、敘布政使，雖誕生世代簪纓之家，父兄都在外埠為官，但他“不求仕進，不以科舉之學為好學”，鄙棄官場，歸隱蘇州侍養母親。家躲舊籍及金石文字為三吳之冠，頗多孤本、善本，建“懷古書屋”、“藝海樓”庋躲載籍。輯有《賜硯堂叢書》、《古圣賢像傳略》等。
15、《古文辭類纂》
清代姚鼐選編。所選文章，以 “唐宋八大師”之作為主；其前選進戰國、秦漢的部門作品，醫生來了又走了，爸爸來了又走了，媽媽一直在身邊。餵完粥和藥後，她強行命令她閉上眼睛睡覺。其后選進明代歸有光、清代方苞、劉年夜櫆的作品，中間選進少數元結、李翱、張載、晁包養 補之的作品。魏晉六朝之作，只在辭賦類中選晉代張華、劉伶、陶淵明、鮑照的賦各1篇，潘岳的賦3篇，在頌贊類中選晉袁宏的贊 1篇。全書分為論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭13類，文約700篇，合為74卷。卷首《序目》，略述各類文體的特點和源流。書成于乾隆四十四年（1779），是代表“桐城派”散文觀點的一部選本，曾頗風行。
清末王先謙曾編《續古文辭類纂》34卷，黎庶昌也編有《續古文辭類纂》28卷，選錄清中葉以后散文，都是姚氏選本的續書
版本有嘉慶時康紹庸刊刻初底稿，附有姚氏評語及圈點。道光時吳啟昌、光緒時李承淵重刻姚氏暮年定本。吳刻刪往圈點，李刻又再恢復。平易近國十二年（1923）上海廣益書局發行徐斯異、闞家祺、鄭家祚、胡惠生等人編撰的《評點箋注古文辭類纂》，廣泛彙集現代以及清代方苞、劉年夜櫆、姚鼐、梅曾亮、張裕釗、吳汝綸等人對進選文章的圈點和評語有總批、眉批，并加簡注。
姚鼐（nài）（1731～1815）清代安徽桐城人，字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒（在今桐城中學內），世稱惜抱師長教師、姚惜抱。清代有名散文家，與方苞、劉年夜櫆并稱為“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）中進士，包養網 任禮部主事、四庫全書纂修官等，年才四十，辭官南歸，先后主講于揚州梅花、江南紫陽、南京鐘山等地書院四十多年。著有《惜抱軒選集》等，曾編選《古文辭類纂》。[
16、《三個主僕都沒有註意到，廚房門口，裴母靜靜地站在那裡，看著他們三個人剛才的對話和互動，這才點了點頭，就像他們來時經史百家雜鈔》
曾國藩編纂的一部古文選本。共二十六卷，分論著、詞賦、序跋、詔令、奏議、書牘、哀祭、傳志、敘記、典志、雜記十一類。
《經史百家雜鈔》一書，是從清末到平易近國，在社會下流傳很廣、影響較年夜。曾國藩之前，社會上已經風行著兩部很著名的古文選本，一部是康熙年間吳楚材、吳調侯編纂的《古文觀止》，一部是乾隆年間姚鼐編纂的《古文辭類纂》。這兩部書，各有其優長，影響也都很年夜。但在許多方面，卻比不上《經史百家雜鈔》。《古文觀止》是一部相當勝利的古文選本。但由于它是供學塾應用的讀本，故而所選文章著重文彩，著重淺顯，缺乏一種學術的厚重和年夜文明的廣博。《經史百家雜鈔》則否則：在網羅文獻的廣博上和選文思惟的學術底蘊上包養 ，無疑超過了《古文觀止》，而所選許多文章的可讀性和觀賞性，也并不亞于《古文觀止》。同《古文辭類纂》比擬，此中敘記、典志為新增進者，而刪往了姚書中贈序一類，在選本的實際功效方面，在姚氏義理、詞章、考據三條標準外，另提出經濟一項，力圖選文與政事結合，使讀者通過對文章的學習，清楚歷代的治亂興衰、典章文物、學術思惟和經國濟平易近之道。也就是說，《雜鈔》里不僅有“文”，並且有“道”，是“文”與“道”結合的一部書。比之重要是重視辭章的《古文辭類纂》，《經史百家雜鈔》的實用價值無疑是遠超其上的。而將義理、詞章、考據年夜體都歸宿于經濟。在內容上，減往了《類纂》中內容較空洞的一些應酬文字，并新增了經、史、子三類的文章，約占全書四分之一的分量。從而體現了曾氏重包養 視經濟、歸宿于經濟的治學精力，表現了當時的時代請求。
曾國藩（1811年～）誕生于湖南長沙府湘鄉荷葉塘白楊坪（今湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮天坪村）的一個通俗耕讀家庭。兄妹九人，曾國藩為長子。道光十二年（1832年）秀才，道光十八年（1838） 同進士，之后成為軍機年夜臣穆彰阿的自得門生。在京十多年間，他先后任翰林院庶吉人，累遷侍讀，侍講學士，文淵閣值閣事，內閣學士，稽查中書科事務，禮部侍郎及署兵部，工部，刑部，吏部侍郎等職。咸豐三年（1853年）丁憂在家的曾國藩應朝廷之命組織“湘軍”。 1864年，湘軍在其弟曾國荃的率領下攻下天京，成為鎮壓承平天國的元勳。曾國藩被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品。1872年3月20日在南京病逝。朝廷贈太傅，逝世后被謚“文正”， 曾國藩繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風格，創立晚清古文的“湘鄉派”，清末及平易近初嚴復、林紓，以致譚嗣同、梁啟超級均受他文風影響。所著有《求闕齋文集》、《詩集》、《讀書錄》、《日記》、《奏議》、《家書》、《家調》等，匯為《曾文正公選集》。另著有《為學之道》、《五箴》等，編有《經史百家雜鈔》、《十八家詩鈔》等。
17、《漢魏六朝百三名家集》
別名《漢魏六朝百三家集》，是一部年夜型現代文學總集，計一百十八卷包養網 ，明代張溥輯。
編者根據明張燮《七十二家集》，又取馮惟訥《古詩紀》、梅國運《歷代文紀》中作品較多的作家，自漢賈賈誼至隋薛道衡共一百零三人，將其詩文組成一編，并有所增益。基礎上一人一集，每一集中，先列賦，次列文，后列詩。各集前均附有編者題辭，評述作家生平與創作。
本書最顯著的特點是“送疑取難”，即 不是純客觀地介紹資料，而是有所指陳品評：對百三家其人其文，都提出了他本身的見解，家家有題辭人人有論述。如在“題辭”指出了學習漢魏六朝文學，要接收其“先質后文，吐華含實”的精華，同時也指出了“陳季之佻達，周隋之駢衍”是糟粕。是研討漢魏六朝文學及張溥著作的主要參考包養網 。
清光緒五年（1879）彭懋謙信述堂刊本影印出書。而現在由殷孟倫將題辭加以注釋，并匯集為《漢魏六朝百三家集題辭注》，國民文學出書社出書。
張溥（1602～1641）明代文學家。初字乾度，后字天如，號西銘。江蘇太倉人。崇禎進士，選庶吉人，自幼發奮讀書，明史上記有他“七錄七焚”的佳話。與同鄉張采齊名，合稱“婁東二張”。張溥曾與郡中名流結為復社，評議時政，是東林黨與閹黨斗爭的繼續。張溥在文學方面，推重前后七子的理論，主張復古，又以“務為有效”相號召。平生著作宏富，編述三千余卷，觸及文、史、經學各個學科，精曉詩詞，尤擅散文、時論。代表作有《五人墓碑記》。著有《七錄齋集》，包含文12卷，詩3卷。此集今存明崇禎時刻本。輯有《漢魏六朝百三家集》。張溥其他著作有《年齡三書》32卷。《歷代史論二編》10卷。《詩經注疏年夜全合纂》34卷。此外，張溥又為《宋史紀事本末》及《元史紀事本末》補撰論正。另著有《萬寶全書》，記述了當時博奕娛樂（如象棋棋譜、中式骨牌）的概況。
18、《全上古三代秦漢三國六朝文》
清人嚴可均編，重要取材明梅國運的《文紀》及張溥的《漢魏六朝百三家集》。共分十五集：《全上古三代文》《全秦文》《全漢文》《全后漢文》《全三國文》《全晉文》《全宋文》《全齊文》《全梁文》《全陳文》《全后魏文》《全北齊文》《全后周文》《全隋文》和文章朝代不明的《先唐文》。每集作者又分帝、后、宗室諸王、群雄、諸臣、太監、列女、闕名、外國、釋氏、仙道、鬼神等。共收錄唐以前作者3497人（或作3520人），佚文斷句，都加輯錄，絕年夜多數作者前有小傳。，是迄今為止收錄唐以前文章最全的一部總集，也是中國現代文獻中包養 涵蓋時間最長的一部文學總集，對唐以前歷史、文學、宗教、語言等研討，具有極其主要的學術價值。
該書編成之后，因卷帳眾多，又有不少謬誤，一向未能發行。清人蔣壑編有本書篇項目錄一○三卷，并抄錄每篇出處，還編有作者索引，又正式將書名改為《全上古三代秦漢三國晉南北朝文》。張之洞掌管粵政，設廣雅書局，命王毓藻掌管刊刻事誼，經過八年八次校讎，光緒十八年（1893年）初刊于廣州，156冊，共741卷。1929年丁福保影印出書。1958年中華書局據廣雅書局本影印出書4冊，并附《全上古三代秦漢三國六朝文篇項目錄及作者索引》為其附冊。錢鍾書的《管錐編》第三、四冊專論《全上古三代秦漢三國六朝文》共277則。。
嚴可均（1762～1843）字景文，號鐵橋，浙江烏程人，嘉慶五年舉人，道光二年曾任建德縣教諭，后稱疾辭官，專心著作，精曉金石小學，長于輯軼考據，著作極多，著有《鐵橋漫稿》、《說文聲類》、《說文校議》等十三種，合為《四錄堂類集》，共1251卷。清嘉慶年間開全唐文館，當時著名的文人年夜多被邀請參加。嚴氏因為本身沒有被邀請，心有不甘，于是獨自一人，化了二十七年的心力，“廣搜三分書，與夫加入我的最愛家秘笈金石文字，遠而九譯，旁及釋道鬼神。起上古迄隋，鴻裁巨制，片語單辭，罔弗綜錄，省并復疊，聯類畸零”（《全上古三代秦漢三國六朝文·總敘》），編成《全上古三代秦漢三國六朝文》741卷，作為《全唐文》的前接部門。
19、《全漢三國晉南北朝詩》
中國漢至隋詩歌總集，近人丁福保編 。全書以明代馮惟訥的《古詩紀》和清代馮舒的《詩紀匡謬》為藍本，加以包養網 修訂而成。共54卷。依時代順序分為《全漢詩》至《全隋詩》11集，意與《全唐詩》相銜接，是一部搜羅資料較為完備的詩歌總集。但此書基礎沿襲二馮之書。對《詩紀》和《匡謬》的錯誤和缺點未作細致的考察補苴。此外，又掉收先秦的歌謠、逸詩。該書1959年由中華書局斷句付梓出書。
丁福保（ 1874～1952 ）近代躲書家、書目專家。字仲祜，號疇居士，一號濟陽破衲。江蘇無錫人，1895（光緒二十一年）肄業于江陰南菁書院，次年考取秀才，后隨華蘅芳學數學，編撰了《算學書目撮要》。又鑒于身體多病，改習醫學，創辦丁氏醫院、醫學書局，1918年就編有《歷代醫學書目撮要》，后又與人合編《四庫總錄醫藥編》，兼收中外醫學書籍。平生先后編譯出書了近８０種國內外醫學書籍，合稱《丁氏醫學叢書》。
丁福保喜躲書，早年敬慕南菁書院躲書，曾手抄書院目錄１冊，以備購躲。1924年自稱已躲有“十萬又三千”卷書，建“詁林精舍”，后來，躲書達１５萬卷。先后捐贈各國圖書館、學校，此中捐給上海震旦年夜學圖書館２萬余冊、５萬余卷古今刊本。編《漢魏六朝名家集初刻》、《全漢三國晉南北朝詩》、《歷代詩語續編》、《清詩話》等數部叢書。還有《文選類詁》、《爾雅詁林》、《古錢年夜辭典》等。
20、《歷代賦匯》
清康熙年間陳元龍奉旨編輯的賦體文學總集，陳元龍在後人結果的基礎上，廣搜博采，分類編排，于康熙四十五年編成。本書支出先秦至明代的賦作3834篇，共184卷。此中正集140卷，專收敘事記物之作，計3042篇，分為天象、歲時、地輿、都邑、治道、典禮、禎祥、臨幸、搜狩、文學、武功、性道、農桑、宮殿、室宇、器用、船車、音樂、財寶、服飾、飲食、書畫、巧藝、仙釋、覽古、寓言、包養 草木、花果、鳥獸、鱗蟲等三個類目；外集二十卷，收抒懷言志之作，計423篇，分為言志、懷思、行旅、曠達、漂亮、包養網 諷諭包養網 、感情、人事等八個類目；逸句二十卷，計117篇；補遺二十卷，計369篇。外集20卷，均為抒懷言志之賦；還有殘文逸句2卷、補遺22卷。這是我國第一部也是至今最好的一部彙集歷代賦作較完備的總集。《四庫全書簡明目錄》稱其 “正變兼陳，洪纖畢具，信為賦家之年夜觀”。
《歷代賦匯》也有缺乏之處，如不少作品沒有考出作者姓名，有大批篇幅相重，有的作品張冠李戴，又不注原文出處等。
鳳凰出書社2004出書的《歷代賦匯》據清光緒年間雙梧書屋俞樾校本收拾影印。增添“賦學文獻綜述”3萬多字，“辭賦研討論著索引”15萬多字，并附“作者索引”、“篇名索引”。
陳元龍（1652～1736）字廣陵，號乾齋，浙江海寧人，清朝年夜臣康熙二十四年一甲二名進士，授編修，直南書房。累遷侍讀學士。四十二年，再遷詹事。五十年，遷吏部侍郎。授廣西巡撫。五十七年，擢工部尚書。六十年，調禮部。世宗即位，命守護景陵。七年，與左都御史尹泰同授額外年夜學士，尋授文淵閣年夜學士，兼禮部尚書。十一年，以老乞休，加太子太傅致仕。乾隆元年，卒，賜祭葬，謚文簡。
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